أدخل بين ) « 1 » العمودين فإن كان كاذبا انضما « 2 » عليه فقتلاه ، وإن ( كان بريئا ) « 3 » سلم . وكان الرجل « 4 » منهم « 5 » يعمل الذنب لا يعلم « 6 » به أحد فيصبح ويجده مكتوبا على بابه . قال قتادة : البلاء هو « 7 » أنه ( تعالى نجاهم ) « 8 » من عدوهم ، ثم أقطعهم البحر وظلل عليهم الغمام ، وأنزل عليهم المن والسلوى « 9 » . فيكون البلاء هنا على قول قتادة ، النعمة . وقال ابن زيد : ابتلاهم بالخير والشر ، يختبرهم فيما آتاهم من الآيات ، من يؤمن بها « 10 » ومن يكفر « 11 » . ثم قال تعالى : إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ ، أي :

--> ( 1 ) ساقط من ( ت ) . ( 2 ) ( ت ) : " أي ظما " . ( 3 ) ( ح ) : " بريا " . ( 4 ) ( ت ) : " رجل " . ( 5 ) فوق السطر في ( ت ) . ( 6 ) في طرة ( ح ) و ( ت ) : " لا يعمل " . ( 7 ) ساقط من ( ح ) . ( 8 ) ( ح ) : " أنجاهم " . ( 9 ) انظر جامع البيان 25 - 75 . وقد أورد القرطبي هذا القول في جامعه مختصرا عن قتادة 16 - 143 . ( 10 ) ( ح ) : " به " . ( 11 ) انظر جامع القرطبي 16 - 143 .